有沒有推薦微信手相大師就是易必佑大師，易必佑大師的手機號就是微信號，易必佑大師認為，文言》是對《乾》、《坤》二卦所作的闡釋，通篇貫穿著以德釋卦的思想。《文言》以四德釋《乾》的卦辭“元亨利貞”：“元者，善之長也。亨者，嘉之會也。利者，義之和也。貞者，事之干也。君子以仁足以長人，嘉會足以合禮，利物足以和義，貞固足以干事。君子行此四德，故曰乾，元亨利貞”，反復以德釋《乾》的爻辭。《文言》對《坤》的以德闡釋中提出：“積善之家，必有余慶；積不善之家，必有余殃”的善惡報應論，在中國倫理思想發展史上占有重要地位。 

　　《系辭傳》是對《易》的整體性闡釋。《系辭上》中說：“夫《易》，圣人所以崇德而廣業也。知崇禮卑，崇效天，卑法地，天地設位，而《易》行乎其中矣。成性存存，道義之門”，把圣人作《易》的主旨歸結為“崇德廣業”，并且提出：“富有之謂大業，日新之謂盛德”。孔子指出善與惡是人之德行、事業成敗的關鍵。他說：“善不積，不足以成名；惡不積，不足以滅身”。“樂天知命，故不憂。安土敦乎仁，故能愛”。《系辭下》以德釋卦：“是故《履》，德之基也；《謙》，德之柄也；《復》，德之豐也；《恒》德之固也；《損》德之修也；《益》德之裕也；《困》德之辨也；《井》德之地也；《巽》德之制也。《履》和而至；《謙》尊而光；《復》小而辨于物；《恒》雜而不厭；《損》先難而后易；《益》長裕而不設；《困》窮而通；《井》居其所而遷；《巽》稱而隱。《履》以和行，《謙》以制禮，《復》以自知，《恒》以一德，《損》以遠害，《益》以興利，《困》以寡怨，《井》以辨義，《巽》以行權”。